http://tapvan.vnweblogs.com “Bám theo lề là việc của con cừu, không phải việc của con người tự do”. Ngô Bảo Châu . Gmail: Vanbaxuan@gmail.com                                   CÁI DÂM TRONG TƯỚNG MỆNH PHỤ NỮ                                                                                                                                      Thiên Việt LUẬN VỀ CHỮ DÂM Người Việt chúng ta khi nói đến sự hưởng thụ thường hay buột miệng câu "Ăn cơm Tàu, ở nhà Tây, cưới vợ Nhật", bởi đất nước từng bị Tàu đô hộ "một ngàn năm" còn Tây cả "trăm năm", chỉ riêng Nhật có mấy năm trong Thế chiến thứ II, nhưng đã có một nhận xét rất tinh tế về người phụ nữ Nhật. Phụ nữ Nhật nhìn bề ngoài hình thần thấy thật nhu mì, hiền hậu, đoan trang nhưng bên trong, tức khí chất là thứ núi lửa Hỏa Diệm Sơn, lúc nào cũng bùng nổ mãnh liệt, trong ái ân không thụ động như phụ nữ Trung Hoa luôn giữ gìn bốn câu "công dung ngôn hạnh" không dám đột phá trong phòng the, có lẽ e sợ mang tiếng đời cho rằng họ thuộc dạng "dâm nữ" chăng ? Tuy nói phụ nữ Nhật biết chiều chồng tới bến, khiến các ông chồng phải say mê không chán cơm thèm phở, nhưng trong lịch sử Trung Hoa từng nói đến cái dâm trong tướng phụ nữ của họ: "Không dâm sao nẫy ra hiền", một câu bắt nguồn từ sách Tố Nữ Kinh. Trong có đoạn viết: "việc vợ chồng ân ái là việc mở đầu cho quần luân, cũng là điều truớc nhất của tạo hóa ban. Nam nữ khi giao tiếp để cho âm dương được thuận, nên Khổng Tử ca tụng việc hôn nhân trọng đại là vậy"; để nói không chỉ phụ nữ Nhật mà đa số giới nữ khi trưởng thành đều mang dâm tính trong người, nhưng mọi người thể hiện một cách khác nhau, người thụ động và người chủ động mà thôi. Theo quan điểm của sách Tố Nữ Kinh, khi tạo hóa ban cho một nam một nữ tiến đến hôn nhân, thì cái dâm là điều kiện tiên quyết. Cái dâm ở đây nói đến hiện tượng sinh lý (chưa nói đến sinh dục), nếu người phụ nữ "bị khô" (lãnh cảm) hay nam giới "trên bảo dưới không nghe" (rối loạn cương dương) thì cuộc sống vợ chồng không thể có hạnh phúc. Vậy cái dâm trong tướng mệnh mỗi người ra sao ? Xin lấy một truyện làm thí dụ cho cái dâm, như trong sử Trung Hoa có nói, Võ Tắc Thiên thuộc người phụ nữ đẹp, dâm đãng, làm thiếp của cha (vua Đường Thái Tông Lý Thế Dân) sau lấy con của Thế Dân là Đường Cao Tông Lý Trị trở thành Hoàng hậu và sau nắm hết quyền hành như một vị Hoàng Đế. Nên Võ Tắc Thiên không chỉ chính danh lấy cha và con, bà ta còn dâm đãng điên cuồng theo "gien" di truyền từ mẹ ruột, tức Dương Thị, năm Dương Thị 60 tuổi còn gian dâm với cháu ngoại là Hạ Lan Kinh. Cái dâm của Võ Tắc Thiên khi được nhắc đến có chuyện, khi bà ta bị Đường Cao Tông bỏ bê đưa vào chùa Cảm Nghiệp làm ni cô (do các thái sư nhìn sao trên trời đoán vận mệnh cho vua nói rằng, sau họ Lý là họ Võ sẽ lên ngôi thiên tử. Vì thế ai họ Võ đều mất hết binh quyền, người trong cung thì đưa vào lãnh cung là ni cô), rồi trong cảnh tịch mịch đã thông gian với một hòa thượng tên Phùng Tiểu Bảo. Lúc được Đường Cao Tông sủng ái trở lại, Võ Tắc Thiên tìm cách đưa họ Phùng vào hậu cung để mây mưa do hai người ý hợp tâm đầu, thân hình Phùng Tiểu Bảo lại vạm vỡ, rất khoẻ trong việc gối chăn. Ngoài họ Phùng, Võ Tắc Thiên còn dâm loạn ăn nằm với quan ngự y Thẩm Nam Liêu, người thường đến cung "massage" cho Hoàng hậu. Ngoài ra còn có vị đạo sĩ tên Minh Sùng Nghiễm, luôn luôn có mặt để thỏa mãn dâm tính của bà. Rồi khi Võ Tắc Thiên nhận ra các nhân tình kia đều lớn tuổi hơn bà ta, lập tức Võ Tắc Thiên "cải cách" chuyện phòng the, tìm ngay một tình nhân nhỏ tuổi hơn bà là Trương Xuân Tông một chàng trai từng ăn nằm với Thái Bình Công Chúa con bà. Và chỉ qua một đêm Võ Tắc Thiên thấy thỏa mãn hài lòng ngay với họ Trương. Nhưng vì Trương Xuân Tông đang là nhân tình với Thái Bình Công Chúa sợ người yêu ghen nên liền tiến cử Trương Dịch cho Võ Tắc Thiên, giới thiệu Trương Dịch cũng thuộc "cao thủ võ lâm" trong đường ân ái, dù vậy Võ Tắc Thiên vẫn không buông Trương Xuân Tông. Cả hai anh em họ Trương phải thi nhau cung phụng dục tình cho Võ Tắc Thiên. Đã vậy Võ Tắc Thiên cũng chưa đủ thỏa mãn sự dâm loạn, sau khi Đường Cao Tông chết, Võ Tắc Thiên nắm hết quyền hành trong triều đình, bà ta còn ra lệnh thần dân tiến cử thêm nam nhân khoẻ mạnh, trong số có Liễu Lương Tân rất am tường chuyện phòng the, còn Vệ Trương Sử viết trong thư tự tiến cử khoe rằng mình có dương vật vừa dài vừa to, khoẻ mạnh hơn mọi nam nhân khác (hai người này được ghi trong sách "Cựu Đường Thư"), Võ Tắc Thiên đều cho vào cung để thưởng thức. Còn rất nhiều nhân vật được Võ Tắc Thiên ăn nằm, vì với cái dâm của bà nên lúc đã gần 80 tuổi, không đêm nào Võ Tắc Thiên ngủ mà thiếu đàn ông. Trong sử Trung Hoa còn nói đến các dâm phụ khác như Thái Bình Công Chúa con gái Võ Tắc Thiên, Vị Thị cháu nội Võ Tắc Thiên (đều bị cái "gien" dâm loạn từ bà ngoại của Võ Tắc Thiên truyền sang); Giả Nam Phong còn gọi "Hắc Trân Châu" (viên ngọc đen, vì da bánh mật) vợ của vua Tấn Huệ Đế Tư Mã Chung; hay Từ Hi Thái Hậu Diệp Hách Na Nạp, đời Mãn Thanh v.v... chúng tôi sẽ kể trong những bài khác. Và trong một cuộc thăm dò dư luận cho một game show mới đây, các điều tra viên hỏi 100 người nam lẫn nữ : "Bạn có thích người bạn tình - vợ, hay chồng - của mình dâm không ?" có đến 80% người trả lời "rất thích". Vậy ra cái dâm không phải là điều xấu, xấu hay không ở chổ thể hiện dâm tính. Nhưng thông thường mọi người hay nói đến cái dâm ở người phụ nữ, chuyện ái ân với nhau ra bàn luận "khô" hay "ướt át", ít khi nói đến sự "dâm đãng" của người đàn ông có nhân tình, mèo mỡ, có người còn thích "già chơi trống bỏi" thấy nữ nhi đang tuổi dậy thì thân thể đang phát triển là híp mắt nhìn ngắm say sưa. CÁI DÂM THỂ HIỆN TRÊN TƯỚNG MỆNH Trong tướng mệnh, tức mệnh vận mỗi người được thể hiện ra bằng hình thần dưới những nét riêng biệt về tướng cách, sắc diện hay khí chất qua tâm tướng của người đó. Như nhìn sắc diện vào khuôn mặt, khóe mắt làn da, nhìn cách cười nói, đi lại nằm ngồi (xem bài "Thế nào là người đẹp qua tướng mệnh" và "Xem tướng sửa mệnh"), các thầy xem nhân tướng có thể suy đoán tính cách tính dục của đối tượng qua những hình tướng sau đây: - Hung cao điến kiệu : ngực ưỡn đít cong. - Yêu tế kiên hàn: eo nhỏ vai so, lưng như lưng ong. - Thân như phong liễu: dáng ngã nghiêng như cây liễu. - Hạc thoái phong yêu: gầy như chân hạc. - Yém nhiên hàn tiếu ngữ/ Dâm dật đới tình si: vừa nói vừa cười là dâm dật đa tình, đôi khi còn trở nên dâm loạn. - Nữ nhân đào hoa nhãn/Tư phòng liễu diệp mi/Vô môi năng tự giá/Nguyệt hạ nữ nhân kỳ: người phụ nữ có đôi mắt ướt át, hay liếc nhìn tình tứ, lại thêm đôi lông mày lá liểu là loại thích trăng hoa. Có chồng nhưng vẫn muốn có thêm nhân tình để thỏa mãn thú vui xác thịt. - Lưỡng quyền cao: thuộc dạng hiếu sắc, đa dâm. Ngày xưa trong giới cải lương có người nhìn thấy "bốn đại dâm nữ" bằng câu "Nhất T.., nhì N..., tam L..., tứ N..." mà quả thật, họ đổi chồng hay thay nhân tình như thay áo mặc hàng ngày. Còn căn cứ theo tướng pháp viết từ Thủy Kính, Ma Y Thần Tướng, cũng như Thu Đàm Nguyệt, Nữ ngọc Quản Quyết, Linh Đài Bí Quyết... cho thấy dâm tướng của người phụ nữ qua những cử chỉ sau : - Phụ nữ ngồi thường mân mê mái tóc, thuộc người rất đam mê tình dục. - Ngồi mà hay vuốt lông mày, liếm môi, cho tay ra sau gáy, tay chân rung, uốn éo thì ý dâm vượng thịnh, hiếu dâm, đa tình, đa dâm. Sách "Bí truyền tướng pháp" cũng viết : Quyền hồng như chi giả chủ dâm bôn. Tức cái dâm thường thể hiện qua đôi mắt, mắt màu hat dẻ, mắt nâu mà các thầy xem nhân tướng gọi là trà sắc nhãn (mắt có màu nước trà ), thú nhãn (mắt có màu như mắt thú) là những người xem tình dục như một trò chơi. Còn tướng sư Viên Liểu Trang (thời nhà Minh bên Trung Hoa) nói đến cái dâm, cái đẹp trong tướng mệnh người phụ nữ, viết trong sách: - Để xem cái dâm của nữ nhi bằng cách lấy khí huyết làm chủ, da tức là máu, máu là gốc rể của da. Nên khi nhìn vào da thịt của nữ nhi có thể biết sự suy thịnh của máu; da sáng thuộc máu tốt, da đỏ hồng là máu khô, da vàng là máu đục, da như hơ lửa là máu suy, da trắng nhợt là máu trì trệ. Như vậy tiện tướng là máu đục, dâm tướng là máu suy, yểu tướng là máu trì trệ. Máu tươi nhuận là mịn màng, không xếp nếp, không trì trệ, không ủng thũng. Da thịt gợn ánh hồng, hoặc đen bánh mật, tươi sáng thì tốt về tình dục hơn trệ đục khô cằn. Vì vậy người phụ nữ cần mang dòng máu tươi, sáng trong ngoài mới coi là quý. - Phụ nữ còn mang vẻ sang quý ở mắt, mi mắt, vai và lưng, xem đường tử tức ở bụng, vú và rún. Mặt vuông thuộc hổ diện là phạm vào sát tinh không thể trở thành mệnh phụ phu nhân. Người phụ nữ có hình thể như con phượng mới thực đại quý. Dáng phượng thì mặt tròn dài, mi như cánh cung, mắt nhỏ trải dài, cổ tròn dài, vai lưng bằng phẳng đầy đặn. Cho nên da thịt là nơi cho khí sắc hiện lên. Da thịt có nhiều loại : Chắc và mềm mại - Bầy nhầy - Thô cứng nhăn nheo. Da thịt cần nhất là phải tương xứng với xương cốt, nếu xương nhỏ mà thịt nhiều sẽ thành bầy nhầy, nếu xương to mà thịt ít sẽ trỡ nên thô cứng. Người phụ nữ mà da thịt bầy nhầy, phù thủng sẽ có nhiều bệnh tật đến yểu mệnh. Da thịt thô cứng ắt số khắc phu, tâm khổ. Sự biến đổi sắc diện cũng biểu lộ qua tướng cách và tâm lý. Nên nhiệt độ của da thịt tùy thuộc vào các vi huyết quản và lớp mỡ nằm dưới da, sự giãn nở từ các mạch máu sẽ ảnh hưởng đến hệ thần kinh của cảm giác. Như một người phụ nữ khi mắc cỡ sẽ làm hồng lên đôi má, còn nếu sợ hãi sẽ đâm tím mặt và tay chân lạnh toát, đôi khi mồ hôi ra dầm dề từ mặt xuống đến thân nhất là lưng. MÙI HƯƠNG TỪ PHỤ NỮ Làn da trắng, mịn màng thơm tho là biểu hiện tính cách thông tuệ, văn nhã sạch sẽ... Sách "Thần Tướng Toàn Biên" viết : Người phụ nữ da thịt lúc nào cũng lạnh thuộc tướng dâm, da ấm, nóng êm dịu là tướng tốt. Da thịt da cần phải chắc dày mới thấy có bề thế, không chảy xệ lại thơm tho và ấm áp, sắc phải trắng nhuận, da mềm mại đều là mỹ chất. Nếu sắc đục như ám khói và khô, da đen sạm và hôi hám, thịt nổi lên thành cục không phải là tướng sang, quý phái. Vì vậy mùi hương từ người phụ nữ là thứ đặc trưng (không phải từ hương liệu), được toát ra từ da thịt của họ. Theo giới y học cho đây là sự phóng thích của các phân tử từ phản ứng oxyt hóa chất béo có trong mồ hôi nằm ở lổ chân lông, những vùng đặc biệt như nách, bẹn, gáy, các nếp gấp... những nơi có cấu tạo da lông và tuyến mồ hôi đặc biệt, ngoài ra các cơ quan rổng cũng có riêng mùi đặc trưng, như ở miệng, mũi, tai, âm hộ, âm đạo, mùi từ hơi thở và cả nước mắt, từ tinh dịch nam giới đến chất nhờn trong âm đạo cũng có mùi vị. Người phụ nữ biết vệ sinh cá nhân thường xuyên sẽ tạo ra một thứ mùi riêng biệt; nên khi người đàn ông ngửi đến nhiều lần đâm ra "nghiện" như nghiện ma túy không bỏ được, là người phụ nữ biết giữ chồng. Vì khi người chồng nhận ra một mùi hương quen thuộc thì một cảm xúc sẵn sàng xuất hiện, còn ngược lại sẽ mất ngay sự hứng khởi. Còn để có mùi hôi như mùi mắm thúi, e rằng chỉ ba bảy hai mươi mốt ngày cả hai đành phải xa nhau. Trong giao tiếp ái ân, cảm xúc từ mùi hương da thịt là yếu tố chính để kích thích tâm hồn, kích dục thể xác chứ không phải sắc đẹp không phải giọng nói, vì các yếu tố này đã được chứng minh từ khi cả hai quen biết nhau. Cuối cùng qua yếu tố mùi hương mới đưa đến câu "cảm nhau vì sắc, mến nhau vì tình" là vậy. Một người bị bệnh liệt dương, hay xuất tinh sớm yếu sinh lý có thể do người đó chưa có đủ sự kích thích dâm tính cần thiết hoặc do cảm xúc đến quá sớm (nhiều người phải dùng đến thuốc trợ giúp, xem phim X, để tạo sự cảm xúc dài lâu). Vì vậy mùi vị, âm thanh, hình ảnh và xúc giác giữ vai trò rất lớn trên sự tạo ra "tâm lý đáp ứng" cho cả hai người khi cùng nhau ở chốn phòng the. Mùi như thế nào, cảm giác ra sao thì chỉ có mỗi cặp nam nữ mới cảm nhận được, sự yêu thích hơi hám của nhau là biểu hiện cho sự hòa hợp và tình yêu, và đó là bản chất mang trạng thái dâm tính. Thời Từ Hi Thái Hậu nhà Thanh bên Trung Hoa khi tuyển cung tần mỹ nữ vào hậu cung trước phục vụ các hoàng nhi sau tìm Hậu, Cung Phi, đã cho các cô gái mặc áo thật dày, rồi nói họ chạy quanh sân rồng cho đỗ mồ hôi. Bà Từ Hi làm như vậy cốt để xem thân thể cô gái được tiến cung có mùi thơm tho hay hôi hám. Như đã nói, mùi hương trên da thịt người phụ nữ thơm tho là tướng cách mệnh phụ, nếu thân thể hôi hám là tướng hạ tiện. Thời đó có nàng Hương Phi, thân thể nàng tỏa ra một mùi thơm ngát, ngọt ngào, còn có người mùi lại nồng nặc khó chịu. Vì vậy mũi là cơ quan để tiếp nhận mùi, sẽ dẫn truyền sự kích thích lên não và tạo ra cảm giác hưng phấn. Dù hiện nay các sản phẩm hương liệu mùi từ hóa chất đang rất thông dụng với phụ nữ, nhưng nam giới vẫn ưa chuộng mùi từ thiên nhiên do tạo hóa ban cho họ, và trong quan hệ tình dục thì mùi tự nhiên của nàng vẫn luôn là thứ kích dâm muôn thuở. NHAN SẮC VÀ TƯỚNG CÁCH: Trong tướng mệnh cho thấy mệnh vận người phụ nữ tốt hay xấu hoàn toàn lệ thuộc về tướng cách, nhan sắc (hình thần - khí chất), dễ đưa đến hạnh phúc và cũng có thể dễ trở nên tại họa. Chỉ có tướng cách tốt mới có một gia đạo yên vui hạnh phúc. Tướng cách là nét đặc biệt hiện lên trên thân tướng và ngũ quan, như bài "Thế nào là người đẹp qua tướng mệnh", để có thể dự đoán được số mệnh. Việc dự đoán như sau : Nhan sắc đẹp + tướng cách tốt : số đại quý (trai làm tướng, nữ mệnh phụ phu nhân). Nhan sắc xấu + tướng cách tốt : chỉ thuộc dạng phu nhân bậc trung trong xã hội. Nhan sắc đẹp + tướng cách xấu : mệnh vận khổ ải, thường "hồng nhan đa truân", ba chìm bảy nổi. Nhan sắc xấu + tướng cách xấu : thuộc hạng người nghèo khó hạ tiện. Vì vậy có câu hỏi : Tại sao sắc đẹp người phụ nữ lại làm cho nam giới say mê đắm đuối ? Chúng gồm các yếu tố nào ? Xin thưa các yếu tố của người phụ nữ làm say đắm nam giới là do trời phú riêng cho họ, qua : tiếng nói ngọt ngào, tính nết dịu hiền, đầu tóc đen thuyền, thịt da trắng, mềm, xương cốt yểu điệu mãnh mai, thân hình thon thả vừa tầm không cao quá khổ hay lùn quá mức, không béo phì hay như bộ xương cách trí. Ba vòng ngực, bụng và mông phải tương xứng, chứ không được ngực ưỡn đít teo. Trong ái ân cái dâm phải hài hòa, người phụ nữ chỉ biết thụ động tuy có dâm tính nhưng vẫn không thể sánh với người thường hay chủ động. Cái dâm trong thụ động của người phụ nữ thường được gọi là "bóng ẩn" nên khiến việc chăn gối của nam giới cảm thấy không nhiều cảm xúc, hoặc nữ giới gặp người rối loạn cương dương, cả hai sẽ càng chán nhau hơn, vì trở thành "đồng sàn dị mộng". http://tapvan.vnweblogs.com/post/19929/245760 Fri, 30 Jul 2010 18:18:53 +0700 TRUYỆN KIỀU VÀ CẤM KỴ TRONG PHONG THỦY Văn Bá Xuân Nguyễn Du là bậc kỳ tài trong Phong thủy. Những bức tranh tả cảnh, tả người là tuyệt mỹ, ông áp dụng lối miêu tả trên một nền nhất quán: Thiên- Nhân cảm ứng. Từ lối đi, phong cảnh, nơi ở...vv là rất hợp lý với phong thủy . Trong bài viết này tôi chỉ nêu một số điều cấm kỵ trong phong thủy mà Nguyễn Du đã chỉ dạy: •1.   Không ở, chơi nơi có nhiều âm khí: Ví dụ như nghĩa trang, chùa chiền, những nơi vắng vẻ... Những nơi này theo phong thủy là có nhiều âm khí, tà khí, linh khí, di linh ,sẽ không tốt cho con người. Những vùng đất này thuộc bại tuyệt đặc biệt, có thể sinh ra Xung Sư, Phạm Sự và có thể xảy ra một số biểu hiện sau: •-       La Kinh bị đảo lộn hướng chỉ của kim nam châm, hoặc bổng lên, chìm xuống ( Đây gọi là Kỳ Châm Bát Pháp ). •-       Bỗng nhiên họa đến, đại nạn giáng xuống đầu, bênh tai bất ngờ. •-       Mắt mù tai điếc, đầu óc không minh mẫn, bệnh nhanh khó lường •-       Bệnh đến từ từ , chữa lâu không khỏi , lại không tìm ra nguyên nhân. •-       Ảnh hưởng đến sức khỏe người trong nhà, nhà cửa ngày càng suy, bệnh tật không ngừng, hay phạm quan tư khẩu thiệt. •-       Tự mình và người nhà đột nhiên ăn nói hay suy nghĩ hay bất đồng, mặt mũi biểu hiện tình cảm kỳ quái. Kiều du xuân, dự lễ Tảo mộ, Đạp Thanh về, ngang qua mộ Đạm Tiên, Nguyễn Du đã cảnh báo : Trãi bao thỏ lặn, ác tà, Ấy mồ vô chủ, ai mà viếng thăm ? Và Ông còn căn dặn: Ở đây âm khí nặng nề Bóng chiều đã ngã, dặm về còn xa. Một điều trùng hợp là sau đó gia đình Thúy Kiều đã gặp đại nạn, Kiều phải bán mình chuộc cha. •2.   Tránh lúc thời gian có nhiều Âm khí: Lúc sáng sớm và chiều tối là lúc có nhiều âm khí, nói chung là lúc không có ánh nắng mặt trời là thời gian không tốt. Khoa học hiện đại khuyên rằng không nên tập thể dục vào thời gian này, sẽ không tốt cho sức khỏe. Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du đã mô tả chị em Thúy Kiều du xuân về, qua mộ Đạm Tiên là lúc chiều tối, lúc này âm khí nặng: Tà tà bóng ngả về tây Chị em thơ thẩn dan tay ra về Và : Bóng chiều đã ngả, dặm về còn xa. Thời gian vào lúc chiều tối là lúc âm khí nặng, lúc này tuyệt đối không để trẻ con ở ngoài đường ( quan niệm dân gian vùng quê ), là lúc tà khí, linh khí hoạt động rất mạnh, bởi vậy mà Thúy Kiều nói dứt lời thì: Một lời nói chửa kịp thưa Phút đâu trận gió cuốn cờ đến ngay Ào ào đổ lộc, rung cây Ở trong dường có hương bay ít nhiều... Trong Phong thủy có quy định hai loại giờ: Giờ dương và giờ âm. Thường khi cúng bái, cầu xin người ta chọn giờ âm, bởi vì dân gian ta cho rằng giờ đó mới linh !. Trong giờ này trẻ con, người con gái đẹp thường kỵ ra đường vì sẽ bị " Ma, quỷ" quở, bắt, rồi sinh ra bệnh ! Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du sắp đặt cho Kiều khấn vái vào giờ chạng vạng này và linh hiển hiện ra ngay:  Đạm Tiên hiển hiện làm chị em Thúy Kiều: " Mặt nhìn ai nấy đều kinh ". •3.   Không dùng ngôn ngữ , âm thanh mang nặng tính âm khí: Ví dụ như Khóc, than, dùng những ngôn từ tiêu cực, bi quan. Tránh những nơi sầu bi, không nghe những âm thanh buồn bã. Ngày xưa, người ta còn dùng những từ ngữ mang âm khí nặng làm " hung khí " để  chưởi, rủa, hại đối phương. Kiều viếng mộ Đạm Tiên, buồn, than khóc: Lại càng ủ dột nét hoa Sầu tuôn đứt nối, châu sa vắn dài ! Và : Rằng: " Hồng nhan tự thuở xưa Cái điều bạc mệnh có chừa ai đâu. Nỗi niềm tưởng đến mà đau, Thấy người nằm đó, biết sau thế nào ? Rồi: Rằng: hay thì thiệt là hay Nghe ra ngậm đắng, nuốt cay thế nào !! Chính Thúy Vân đã khuyên: Vân rằng:" Chị cũng nực cười, Khéo dư nước mắt, khóc người cổ xưa !" Và Vương Quan đúc kết: Quan rằng: "Chị nói hay sao, Một lời là một vận vào, khó nghe" Qua đây ta thấy Nguyễn Du tả người, tả cảnh, tả tâm trạng rất khoa học, hợp lý. Nói là " Mệnh" thì cũng đúng, mà nói là " Duyên ‘ cũng không sai. Dưới góc độ Phong thủy ta lại thấy Nguyễn Du dẫn dắt câu chuyện đi ở một hướng mà buộc ta phải suy nghĩ, trăn trở. Liệu đó có phải là lý giải hợp lý ? Lời quê cóp nhặt dông dài Mua vui cũng được một vài trống canh. http://tapvan.vnweblogs.com/post/19929/243976 Wed, 21 Jul 2010 21:43:57 +0700